Esperar era torturante, mas, desde sempre, ou melhor, desde que me foi dado consciência, já sabia que havia uma identidade entre viver e esperar. E no fim, era tudo uma grande, ou nem tão longa assim, espera. E comigo não era diferente, esperava, como tantos outros, alcançar aquilo que aguardava, por mais que não tivesse certeza sobre o que demonstrava o pronome demonstrativo, sendo ele apenas uma seta que apontava. E da identidade viver = esperar, não me restava duvida de que viver era indicar, ou, vulgarmente, apontar. Pura indefinição, e era sobre isso que se preocupavam eles, todos os dias, procurando algo para o qual apontar. Ou antes, procurando para onde caminhar. E muitos esperavam, de fato, sem saber e definir o que era o seu aquilo, e esses, geralmente, foram, são e serão aqueles que jamais morrem sem se lamentar, salvo quando tamanha indefinição impedia, até mesmo no derradeiro momento, por ausência de consciência ou por súbita manifestação, um choro temeroso que mostrasse a todos a incerteza sobre o que havia para o lado de lá. E eu, sentado no batente da janela, olhava atento aos pingos da chuva, mas, certamente, não eram para eles que apontava; esperava a tempestade que, cedo ou tarde, iria chegar.
Quando ela chegasse, restar-me-iam duas saídas, apontar ou não mais aguardar, e, na tormenta da loucura, era justamente essa a saída daqueles, que sem saber por quais rios iriam desaguar, buscavam saciar a sede da incerteza nas águas eternas do Lethe, e, então, inexistentes, já não mais poderiam esperar. E nessa possibilidade eu nunca pensei, ou melhor, para essa saída jamais apontei; mas o sofrimento de apontar para si (e interprete isto das várias maneiras possíveis), faz com que todos, sem exceção, vacilem ao escolher entre viver ou não mais se lembrar. Mas se vacilo, logo restauro meu equilíbrio, afinal, de nada me adiantaria caminhar se não poderei recordar das chagas que me atingiram, assim, entre os dois caminhos, um leva a um só destino, já o outro, tão difícil de encontrar, ou levar-te-á aos Campos Elíseos, ou à morada de Cronos, onde, para todo o sempre, sua espera irá te habitar. E apenas esse caminho leva-me, através da dor, à felicidade

Me amarraram no mastro ao canto das sereias, eu não resisti.
Vermelho e azul, você não precisa mais de mim.

http://www.incoersencia.blogspot.com

Pai herói

Versões do que nos contam

“Meu pai tem um problema no corpo, por isso que ele treme todo. Um dia ele estava andando de carro, escutando um jogo do náutico pelo rádio. Foi aí que o náutico fez um gol e aí ele foi vibrar e levantou as mãos. Como ele levantou as mãos, bateu o carro e se machucou. Por isso ele é ficou assim”. Felipe, 9 anos, em 1998.

Esse era um amiguinho meu que morava lá perto de casa. Estudávamos na mesma escola. Eu lembro que achava a família dele triste: uma mãe neurótica, sempre botando medo na gente, dizendo que eu não deveria andar na rua sozinho naquele Recife tão violento; um pai calado, já mais idoso, que parecia desempregado ou inválido...não sei. E ele falava isso com uma crença tão forte, uma malícia mínima.
Claro que não foi por uma bobagem desta que o pai dele se machucou. Detalhes tão pequenos de uma história que poderia ser passada por “seu pai perdeu o controle do carro” acabam por torná-la algo implausível. Alguém tem culpa, nexo de causalidade/imputabilidade, diante da deficiência do cara. Mas a mãe realmente não queria dizer que foi um acidente onde um cara bateu no pai dela, não.
Eu acho que ele dirigiu embreagado.

Será que em 2008 ele refez sua imagem paterna, entendendo o pai como alguém que errou? Será ele mais feliz do que morar naquele apartamento em frente à parada de ônibus da Caxangá, tão barulhento?

Magia e religião
Comprei um livro pela internet pela primeira vez. “Bruxaria, magia e oráculos entre os Zande” do E. E. Evans-Pritchard. O mundo tá meio cíclico e eu estou voltando a antropologia. =)

Resumo tosco do "adote um calouro".

Justificativa:
A constituição federal brasileira criou, principalmente com a Instituição da Defensoria pública, uma idéia prescritiva de que o acesso a justiça deve ser incentivado. As medidas contra a crise no ensino jurídico entraram em consonância com essa perspectiva, estabelecendo, assim, que as faculdades tivessem núcleos de prática jurídica que possibilitassem um acesso a justiça.
A UnB pôs o nucleo de prática jurídica (NPJ)justamente na Ceilândia, local em que a população é mais pobre e, portanto, tem mais dificuldade de utilizar do aparelho judiciário para resolver seus conflitos.
No entanto, há uma diferença sociológica, simbológica e conceitual entre as pessoas, cidadãos de Ceilândia, que necessitam do acesso ao judiciário, e os alunos do curso de direito, que possuem uma formação diferente.
Nessa falta de liame entre os que demandam do serviço do NPJ e os que promovem esse serviço, observou-se uma certa ineficácia do objetivo fim do núcleo.
Outro problema é que os alunos do direito estão entretidos num curso de iniciação ao conhecimento do judiciário. A falta de contextualização sobre como ocorre o funcionamento da composição de lides pelo judiciário inclui o aluno no curso de maneira inadequada, pois o aparelho judiciário é visto como algo distante e ter aula de "Teoria geral do Processo", sem nem mesmo ter se envolvido com isto, é bem chato.
O projeto tenta utilizar, por meio da extensão, uma forma de unir uma introdução do aluno ao mundo jurídico formal, assim como uma forma de qualificá-lo para atender, através da sua perspectiva como jurista, demandas sociais diferentes.

Objetivos:
O principal objetivo da parada é otimizar o ensino jurídico do curso de direito, pois traz o mundo jurídico pra próximo do aluno calouro, e melhorar o serviço do NPJ produz, mudando, também, o funcionamento do judiciário.

Metodologia:
A metodologia é através de várias práticas reflexivas, que serão desenvolvidas com a ida destes alunos ao Núcleo de Prática jurídica. Pela prática de uma observação participante, ele aprenderá um pouco sobre processo e questões legislativas, ou seja, a ciência tosca da juricidade, e também meios de trazer ao judiciário uma inserção social da população da Ceilândia.



Enfim, eu tenho uma literatura vasta para desenvolver esse texto aqui.
Espero que vocês façam muitas críticas ;)

Toda aquela onda de “i think i’m falling in..” a outras práticas de suspiros amorosos foram em vão? Não sei.
Hoje eu levei um fora. To um pouco triste? talvez sim. Mas gostar de alguém é um gasto imenso de energia. Só que me fez bem pra caralho!

Agora estou em práticas de auto-imunização. Vou dizer para mim mesmo que só falei que gostava dela porque eu realmente não estava mais com medo de perdê-la. Só que nem sei se é assim... talvez eu atualmente esteja numa fossa, que talvez eu realmente acreditava num retorno.


Estarei aberto a retribuições. Mas, por mais que pareça paradoxal, descobri que amar outrem é amar a si mesmo. Final das contas, me fez bem pra caralho [2]!

Quanto a isso, não falo mais nada.

Post em homenagem a Amanda, que me acompanhou, mesmo que inconscientemente, nesta odisséia.
=)

Ps: Algumas reflexões escondem problemas de identidade.

O libertino

Michel Foulcaut diz que a sexualidade se tornou restrita à cama dos pais. Sexo adequado é debaixo das cobertas, entre quatro paredes, em posições papai-mamãe.
Não gosto de escutar "queria que a gente tivesse numa cama". Por que não em pé? Cosmologicamente, no entanto, é socialmente reprovável.
Esse post é socialmente reprovável.


Meu coração e meus passos
Andam em círculos atrás do seu rastro
Meus pés e meu peito e no meu pulso direito
bate o seu atraso
Será que você... meu bem?
Será que você não vem?

Hoje saiu a lista de oferta de algumas disciplinas de outros departamentos da UnB.
Meu Deus, o que eu estaria fazendo aqui nessa sala de estágio burocrático???

Nardi, se você sair do estágio em 11 de agosto de 2008, eu saio também!

Bases metodológicas para um artigo

A história da sexualidade foulcautiana para a pesquisa jurídica. Um tema de monografia?
Eu sempre penso que o direito nos termos kelsenianos não se trata de ciência, mas de filosofia. Ciência é empirismo, é observar as produções (humanas? naturais?) no mundo visível, na análise prática das coisas.
Assim, a dogmática jurídica não é, para mim, uma ciência. É uma tecnologia ética, uma busca semi-inconsciente pelas construções de um ideal, que normalmente chamamos de justiça. Não seria, necessariamente, justiça, mas talvez segurança, ordem, progresso. O Direito tecnológico é seria essa busca. Luhmann, nosso queridinho Luhmann, falaria em "estabilização de expectativas". Talvez seja bem isso.
Mas como desenvolver a dogmática jurídica como técnica de alcance aos ideais? Acho que aí surge a tl da experiência jurídica, a construção de memórias temporais, a análise das causas de formas de análise de nossas normas. Mas é necessário a experiência, assim como é importante observar.
A ciência do Direito não é dogmática jurídica, é sociologia jurídica.

E aí eu procuro um saber (positivo?) sobre a influência da dogmática jurídica na sociedade. Trata-se de uma possibilidade, apenas. O Elias Diaz do zé geraldo apresenta-se aqui como algo interessante. A sociologia jurídica é o estudo das relações entre direito positivo e sociedade. Na verdade, eu iria mais longe: A sociologia jurídica é o estudo da dogmática jurídica prática, para conseguir chegar aos ideais de justiça, segurança ou qualquer outra coisa. Os ideais de estabilizar expectativas.

Assim, emerge-me um leque imenso de temáticas para a sociologia jurídica que eu gostaria de fazer: A moralidade administrativa é um aspecto positivado no direito brasileiro, que busca acrescentar o aspecto do certo e errado para o mundo legal. As relações entre os agentes carcerários brasileiros estão restritos ao aspecto moral, de certo e errado? Qual é a cultura das práticas da administração através dos servidores públicos, agentes carcerários? seriam eles filosoficamente consoantes a idéia de certo ou errado a lá kant, ou é uma perspectiva mais maquiavélica, de meios justificando fins?
Sociologia jurídica é prática política para desenvolver o direito.

As mais belas palavras são ditas para você escutar, compreender, descartar. Venha, dance comigo, pegue na minha mão e dê uma giradinha. Pensei que era uma dança, e a carência me dá um novo sentido a nossa dança – a dança é um momento de toque.
A pele é quente demais e isso me arrepia. Te ver é pensar em amor.
Mas pergunto como está sua vida e você me conta muito pouco sobre ela. Esquece de tantos detalhes que eu fico investigando E descubro: você não me falou sobre isso!
O isso-não-falado é momento de conspiração; são outras façanhas que me feriria. Hide and seek.

Falar em inglês é esconder (nossas) identidades.

PS: Estou me sentindo repetitivo. Acho que tenho de ler outras coisas. Nada soa interessante.

A estética

"Eu comi sua namorada. E sua mãe também".
Palavras baixas, cenas beirando a pornografia, mas um filme muito, mas é muito humano. Estupendo, soberbo, tudo, tudo! Um dos melhores filmes que eu já assisti!

Essa aqui é uma dica de filme

O último poeminha sem nexo

pois é, não deu para te dar
deixa assim, como está, sereno porque eu não tenho coragem de te perder
pois é de Deus tudo aquilo que não se pode ver, e você só vê através Dele
e ao amanhã a gente não diz, mas amanhã eu vou te ver
e ao coração que teima em bater, porque amanhã eu só vou te ver

avisa que é de se entregar o viver, entregar qualquer coisa

pois é, até onde o destino não previu, pena que eu não sei o que ele previu
sem mais, atrás vou até onde eu conseguir, espero com certeza conseguir

deixa o amanhã e a gente sorri, eu já fico por satisfeito
que o coração já quer descansar, na verdade ele quer pular
clareia a minha vida, amor, no olhar. você já clareou
clareia a minha vida, amor, no olhar. você já clareou

Marcelo Camelo Alexandre Fernandes

nada é óbvio.
doeu.

Descriminantes putativas

Descriminar a discriminalização.
Descrimine, discrimine. Coma, alimente-se, ame, desame, sonhe, cante, recante, pense, pare, mexa-se e mova-se.
Portos, postos, dentro, amarras, amares, amarelos, amargores. Calypsos, poesias, postes, cores e rancores. musicas, milagres, mil asas, rosas, Guimarães....

vou estudar penal.

escrevi um post imenso.
Li, apaguei.
Aqui não é varal para se estender roupa.

Piadinhas infantis

1ª Piadinha:

Fale bola e gato, em inglês, seguidamente.


2ª Piadinha

Vire o rosto pro lado, prenda as bochechas com os dentes e olhe para cima.

Este não é o começo da felicidade, é a felicidade.

Nos fins de semana, éramos 7. Pai e mãe estudantes, 5 crianças.
Vivíamos em Recife, porque meu pai estava estudando na Universidade Federal de Pernambuco desde 1995. Minha mãe entrou na onda e se propôs a estudar também, entrando no mestrado em 1997.
Meu pai era um estudante com alguns bicos, minha mãe era uma estudante que vivia mais tempo em casa. Nós saiamos todos juntos no fim de semana, pois éramos crianças.
A vida era mais pobre, mas não acho que tenha sido ruim. O apartamento era pequeno, a televisão ficava pifada durante meses.
Fim de semana era rotina. Sexta-feira era dia de descer para o térreo e brincar com Rogério (um japonês que morava no 504), e Thiago e Vítor (moradores do 406). Marcela (do 503) morou lá por 2 anos; foram bons momentos conviver com ela.
Sábado era dia de brincar também: Andar de patins, jogar futebol na rua, zerar Lara Croft. De vez em quando assistíamos Planeta Xuxa, que era um programa muito bom, pelo menos para os meus padrões daquela época :P. No mesmo sábado, ao anoitecer, íamos ao Shopping Center Recife. Dava 22h00 e íamos fazer o passeio noturno: Praia de Boa Viagem, Pina, Ilha do Recife, Santo Antônio, voltar para a Várzea.
Domingo, cedinho, era o melhor momento de fazer as tarefas de casa. Mas eu sempre me esquecia de fazer, ou deixava para o último momento. Íamos almoçar em restaurante, depois fazíamos algum passeio meio away pela cidade. E ficava com dor na consciência, porque eu tinha tarefa de casa para segunda-feira.

Hoje moramos em Brasília. Meu pai é trabalhador demais, minha mãe não fica em casa durante tanto tempo. Meus irmãos cresceram, cada um fica com suas atividades específicas. Eu também tenho minhas atividades específicas, fora do círculo familiar. Painho nunca mais saiu pro shopping com a gente. Quando sai, é bem rápido, sempre com o tempo contido.
A gente nunca almoça em restaurante.
Não acho que morar em Brasília deu unidade a minha família.
Mas o mundo muda e a gente tem de construir a felicidade através disso.
Por isso que eu não vou mais estudar à noite durante 5 dias. Atrasarei o curso, pois eu vou é atrás de qualidade de vida, qualidade de afetividade. =)
Alexandre

Remix

Falar sobre a morte é falar sobre a vida.

"- Por que você matou a personagem principal?
- Para os outros terem razão para viver."

KIDMAN, Nicole. Virginia Woolf In: DALDRY, Stephen. The Hours. Paramount Pictures : Hollywood, 2003.

Terezinha de Jesus

Terezinha de Jesus deu uma queda

Foi ao chão

Acudiram três cavalheiros

Todos de chapéu na mão
O primeiro foi seu pai

O segundo seu irmão

O terceiro foi aquele

Que a Tereza deu a mão

Terezinha levantou-se

Levantou-se lá do chão

E sorrindo disse ao noivo

Eu te dou meu coração

Dá laranja quero um gomo

Do limão quero um pedaço

Da morena mais bonita

Quero um beijo e um abraço

xxx

O primeiro me chegou como quem vem do florista
Trouxe um bicho de pelúcia, trouxe um broche de ametista
Me contou suas viagens e as vantagens que ele tinha
Me mostrou o seu relógio, me chamava de rainha
Me encontrou tão desarmada que tocou meu coração
Mas não me negava nada, e, assustada, eu disse não
O segundo me chegou como quem chega do bar
Trouxe um litro de aguardente tão amarga de tragar
Indagou o meu passado e cheirou minha comida
Vasculhou minha gaveta me chamava de perdida
Me encontrou tão desarmada que arranhou meu coração
Mas não me entregava nada, e, assustada, eu disse não
O terceiro me chegou como quem chega do nada
Ele não me trouxe nada também nada perguntou
Mal sei como ele se chama mas entendo o que ele quer
Se deitou na minha cama e me chama de mulher
Foi chegando sorrateiro e antes que eu dissesse não
Se instalou feito posseiro, dentro do meu coração

Unindo os dois textos, Teresinha tinha como pai um babão, o irmão um beberrão, o noivo um garanhão.

"AIDS"

João era um adolescente de 16 anos, estava com uma tosse infindável.
"Meu Deus, o que eu tenho?" pensava. Será que era AIDS?
Pensava que a sua vida iria decair a partir de então. Que não poderia ter filhos pois contaminaria sua esposa, que não teria esperanças de viver mais do que os 30 anos, a não ser que até lá inventei novos milagres da medicina.
Já estava se preparando para pedir o exame de HIV.
Mas então percebeu: "ah, eu sou virgem". Não deve passar de uma gripe.

A morte

Ontem à noite, quando estava pronto para dormir, escutei o barulho do telefone. Era já meia-noite e meia, e eu sabia que telefonema naquela hora não significava grandes alegrias. A urgência, talvez, seja tamanha que não se conseguiria esperar até o amanhecer. Claro, era a morte.
-Alô.
-Alô. Dona maria está?
-Está sim, mas ela está dormindo.
-Pois então diga que Jacinta, mamãe, morreu. (falou morreu como se gritasse um choro).
-Tá certo.
Desligou na cara.

Meu pai veio perguntar quem era. Aí eu disse que não sabia, mas que Jacinta tinha morrido.
Meu pai se espantou: “Jacinta? Ah... Jacinta...”. Não, não era a Jacinta a tia dele, era a prima da minha avó, a sogra dele.
Fiquei de levar meus avôs para a casa dela em Sobradinho. Acordei cedinho, dei as instruções para o povo que iria para Itapoã, fui em direção a Sobradinho.


Depois eu continuo.